3.26.2009

Parsons, elle ne dit plus à personne qu’elle a été artiste.

Pendant les années 1980, Laurie Parsons collectionne des objets qu’elle trouve lors de ses promenades dans des lieux urbains, industriels, ou naturels, en particulier dans le New Jersey. Elle les ramène dans son atelier, vit avec, et parfois en fait des oeuvres d’art. Des bouts de bois, une pile de charbon, une veille valise… Elle commence ensuite à ramasser non pas un objet, mais toute une section de paysage pour créer des tas de détritus variés. Elle s’insère dans la structure du monde de l’art de manière souvent subversive : par exemple, en laissant une galerie vide ou en invitant toute la population d’une ville dans un musée ; en invitant les spectateurs à se servir dans une pile de billets de 10cm ; en demandant aux gardiens d’interpréter les oeuvres pour les visiteurs ; en faisant circuler des rumeurs, etc.
Depuis une quinzaine d’années, Laurie Parsons a choisit de se retirer du monde de l’art, s’est mise à l’écriture, travaille avec des organisations qui aident les malades mentaux et ne dit plus à personne qu’elle a été artiste.


(catalogue Novae Akrilik - 1978)

LAURIE PARSONS a crée quelques remous dans le milieu de l'art des années 80 avec ses interventions éphémères. Moins d'une décennie plus tard, elle avait pratiquement disparu de notre vue. Un témoignage de la brutalité et des caprices de la réussite artistique? Pas exactement:
Voici année après année, la chronique de la disparition de Parsons qu'elle met au centre de son projet de dématérialisation de l'art .

1986-87
L'artiste envoie ses diapositives à une galerie et il lui est demandé de prendre part à une exposition de groupe. (Et combien de fois cela se produit-il? Est-ce que jamais sur la bonne raison?) Elle expose l'état d'objets trouvés dans le salon, le plus mémorable deux chaises de métal empilés les uns sur les autres, tacheté de peinture et de rouille, la tenue d'un paquet enveloppé de plaine papier brun. Vu contre tous les nouveaux objets brillants exposés dans des galeries à l'époque, le travail me prend par surprise. Qu'est-ce que la case? Et qui a laissé là-bas? L'artiste, me dit-on, ne fait rien du tout. Son nom est Laurie Parsons, et elle recueille des promenades sur les choses naturelles, industrielles et les zones urbaines - surtout dans le nord du New Jersey - les ramène à son studio, et vit avec eux pendant un certain temps. Individuellement photographié des morceaux de bois, tous datant de 1986, compte pour une seule feuille de diapositives. Parsons écrit plus tard qu'elle était «intéressé par la présence, ils avaient que j'ai trouvé aussi puissant que celui d'une œuvre d'art."

1988
Un spectacle à la personne-LORENCE Monk Gallery, d'objets collectés au cours d'une année. Ils sont placés directement sur le plancher autour du périmètre de la chambre dans l'ordre dans lequel Parsons rencontrés eux. Un tas de charbon de bois, une bobine de corde résisté, battue valise, une corde de nylon jaune, un journal des déracinés, et plus encore. Plus tard, elle a décrit un objet énigmatique, en particulier, à partir de 1987, comme «un triangle formé par trois longueurs d'un cadre de lit avec les deux parties ont traversé plus au fond, qui est le titre V, pour rappeler le roman Thomas Pynchon. Nul, si vous ne l'avaient pas encore deviné, achète tout.
Intention sur l'ouverture à un plus grand engagement avec les téléspectateurs, Parsons passe de la collecte des objets de grandes parties du paysage. Champ de débris de 1988, est tirée d'une de quinze cents pieds carrés, le plateau à côté de la rivière Hudson, où les décombres mélangé avec de telles bizarreries comme des «paquets de sauce de soja, des clés, des mégots de billets de loterie», rappelle l'artiste. «J'ai passé des semaines à la collecte des détritus, à côté de couvrir entièrement le sol de la galerie." Mon immédiat est de prendre Smithson, l'entropie, de la non-sites, et un esprit libre de l'aventure plus que les années 80, les «6 - une recherche de réalisme grâce à la chose elle-même. Environ un an plus tard, un travailleur à une installation de stockage sera dans son unité, d'ouvrir quelques-uns des conteneurs, et de trouver ce qui semble être simplement le gravier et crasseux trash (en réalité, le champ de débris), de lancer à l'écart de tous les .

1989
Rolf Ricke, dont la galerie de Cologne a été l'un des premiers sites européens pour des artistes tels que Barry Leva, Richard Serra, et Keith Sonnier, présente une exposition Laurie Parsons. Toutes les pièces de ses débuts à New York sont visibles. Cette fois, cependant, quelqu'un et, avec l'idée de garder le spectacle ainsi que d'une installation complète, achète tout. Son achat, suivis par ceux de quelques autres intrépides collectionneurs, Parsons conduira à demander que les concessionnaires n'offrent plus rien de la sienne pour la vente.

1990
Une carte se trouve dans le mail, blanc, sauf pour le nom-LORENCE Monk au fond, avec la galerie de l'adresse et le numéro de téléphone. Parsons C'est le troisième spectacle en solo, et pourtant, son nom n'apparaît pas sur l'annonce, ni les dates d'ouverture ou de fermeture. La galerie a été retouchée avec une nouvelle couche de peinture et l'éclairage a été refait, mais les chambres sont complètement vides. Elle a plus tard remarque, "il m'a semblé indispensable que je considère la galerie elle-même, plutôt que de continuer à utiliser aveuglément comme un contexte. Grâce à son espace physique et l'organisation sociale complexe, il est aussi réel et véritable, comme il l'œuvre d'art des maisons et des marchés. " Je passe plus de quelques visiteurs et confus que Parsons a adopté une sorte de renversement de Robert Barry 1969 de la célèbre pièce privée Gallery. Elle a fini par supprimer l'émission de sa bio, plus tard, disant qu'il se sentait "plutôt que juste wronger" de le laisser éteint.
D'ici la fin de l'année, Parsons considère l'installation d'une caméra dans sa chambre / studio de transmettre «en direct des images en continu pendant plusieurs semaines dans une galerie .... D'une certaine façon, ce projet permettra de rappeler l'American Family émissions de télévision de la Loud famille au début des années 1970 , mais je vais être seule avec la caméra et, non, les documents existent uniquement en temps réel. Je vais essayer d'être affectés par l'appareil photo dans la poursuite de mes activités habituelles. Si je suis sur, l'image sera de la inoccupés chambre, et la nuit, le lieu où le public est fermé, les images continuent d'être transmises, même si personne ne sera présent pour les voir. "

1991
Udo Kittelmann Parsons propose un spectacle au Forum Kunsr Rottweil. Elle propose de passer elle-même et quelques effets personnels dans l'espace d'exposition pour les sept semaines prévues et de travailler dans un hôpital psychiatrique local. Impossible de parler allemand, elle se plonge dans la langue. Elle finira par diviser son temps entre le musée, l'hôpital et une école pour le développement des enfants handicapés. Peu à peu, les gens viennent de voir cette personne vivant dans le musée, dont beaucoup n'ont jamais été à l'intérieur. Parsons laisse la porte ouverte et avec tout le monde parle de la femme qui est propriétaire d'une boulangerie à proximité d'un homme ivre cogner à la porte le soir. Parsons a rédigé l'annonce pour le spectacle d'inclure son nom, celui de la conservatrice, et Rottweiler Burger - la population de Rottweil. Lors d'une grande partie de la clôture, il semble que l'ensemble de la ville est devenu.

Invité à travailler pour créer une galerie à Paris, au cours de l'hiver, elle propose que le verre de l'lucarnes être enlevés pour la durée du salon - «il suffit d'ouvrir les choses dans le ciel." Face à la possibilité de la pluie et la neige, la galerie des baisses.

1992
Parsons participe à "The Big Nothing", au New Museum of Contemporary Art de New York. La plupart des artistes jouent à cache-cache avec leur travail, l'installation de pièces sur le plafond ou dans d'autres endroits peu probable. Parsons contribue à une pile de dollars à environ quatre pouces de haut (le musée offre la moitié des trois cents dollars) et raconte les gardes de ne pas intervenir lorsque les gens font usage de la pièce. Il disparaît rapidement.

1994
Question pour un concours pour un parc de sculptures à Nordhorn, Allemagne, Parsons visites du site et est loin d'un certain nombre d'idées, dont certaines sont totalement fantaisistes, sans aucun espoir de se réaliser. «J'ai eu l'idée que la lune devrait être portée à régler plus de Nordhorn .... J'ai des problèmes avec la présentation de propositions et de l'art. Que voulez-vous? Faites-en. Payés pour cela. De toute façon, cette pensée n'a pas été aussi langue dans la joue comme elle mai son. Je veux dire avec des sentiments chaleureux. Apportez la lune à accrocher sur Nordhorn chaque nuit que vous avez mai, qu'il est visible. Je voulais dire un sincère au niveau de la poésie ici. " Après avoir vu le film de Joris Ivens Pluie (1929), et un par Kenneth Anger avec fontaines (Eaux d'artiflce [1953]), elle suggère "une fontaine qui va tout droit." Mon idée, qui fait partie de conte de fées, une partie de Thoreau, a des implications pour son travail à ce jour. Elle a proposé que les visiteurs du parc se dit qu'elle avait campé pendant une année entière. "Que serait-il si je n'ai pas? En effet, n'est-ce pas un peu plus intéressant? Pe Ople apporteraient leur imagination pour le projet, indépendamment de savoir si je fait a été là-bas. Et ce serait pour moi un départ de mon rigide "réelle" des enquêtes sur le passé. N'est-ce pas «la tromperie, subterfuge, aussi réel?"
À partir de ce point, Parsons ne participe plus à des expositions, même si un projet élaboré avec le nouveau musée est en cours depuis 92. Cette institution, comme la plupart, avaient une politique de non-dit que les gardes ne doivent pas volontaire des avis sur les travaux en cours le montre, si ils ont parlé avec les visiteurs, à tous, il a été de veiller à ce que l'art n'a pas été touché, ni photographié. Lorsque Laura Trippi conservateur Parsons demande de proposer un projet pour le volet éducatif de la nouvelle exposition du Musée "The Spatial Drive" (1992-93), à réfléchir sur la manière dont le spectacle pourrait être présenté au public, se souvient-elle d'une expérience récente, il: «J'ai eu une période de quatre par huit feuilles de contreplaqué dans le nouveau musée des avantages, un ami m'a rendu visite et à l'écoute d'un garde encore et encore pour un visiteur sur le contreplaqué. Comment ridicule, il avait pensé qu'il était, et puis comment il a grandi sur lui. Il était très clair pour moi que de suggérer, ce garde, Kimball Auguste, avait déjà pris sur lui d'exprimer choses sur le travail. Nous avons passé une bonne année ayant la garde et les entrées-employés de bureau ne studio visites dans la mesure du possible, ou musée des rencontres avec les artistes participants, ou à tout le moins complet des présentations de leurs travaux. " La sécurité et l'admission du personnel, après avoir eu la possibilité de rencontrer les artistes avant de montre ouverte, visite des studios, et de s'informer sur les travaux y aurait tout simplement la garde ou simplement la vente de billets pour voir, sont en mesure d'engager directement le public au cours de chaque exposition.


1994-présent
Étant arrivé à la constatation que «l'art doit se répandre dans d'autres domaines, sur la spiritualité et sociaux qui,« Parsons quitte le monde de l'art et qui se concentre ses énergies sur sa propre écriture et le travail social: des entrevues avec les enfants pour une étude sur la physique et mentale santé à un hôpital de Newark, prendre part à un programme d'art pour les adolescents ayant des antécédents d'hospitalisations psychiatriques, plus récemment, en collaboration avec l'Alliance nationale pour le Mentally Ill Son plaidoyer pour les droits des malades mentaux qui sont sans-abri a augmenté d'un rencontre avec un homme qu'elle avait toujours vu autour de Hoboken. Choqué de découvrir qu'il avait vécu dans une tente depuis plus de dix ans, Parsons a passé plusieurs mois pour l'aider à trouver un appartement subventionné de la sienne. Elle me dit que ce qu'elle a appris sur le long processus bureaucratique au moins le rendre plus facile la prochaine fois.
Au fil des ans, Parsons a tenu un journal, qui a évolué de plus diaristic entrées à «un résumé des travaux de collecte et des phrases." Elle dit qu'elle recueille mots la façon dont elle servir à recueillir des objets, mais que l'écriture est pour elle-même et n'est pas destiné à être publié - du moins pas dans sa vie. Nous nous réunissons dans un parc près de ma maison, de parler, mais je ne prends pas de notes. Je mentionne que nous aurez probablement besoin de se réunir de nouveau, et elle suggère que si je ne suis pas clair sur ce que je peux le composent. Un regard en arrière sur l'après-midi, c'est autre chose, elle dit que je ne peux pas obtenir de mon esprit: Elle n'a jamais dit aux gens d'avoir été un artiste. Donc, quand je lui demande si elle va lire cet article, sa réponse n'est pas une surprise.

3.13.2009

IL Y A UNE MORT APRÈS LA VIE

Plaisanterie, ruse et vengeance
PRÉLUDE EN RIMES

1.

Invitation

Goûtez donc mes mets, mangeurs!
Demain vous les trouverez meilleurs,
Excellents après-demain!
S'il vous en faut davantage - alors
Sept choses anciennes, pour sept nouvelles,
Vous donneront le courage.

2.

Mon bonheur

Depuis que je suis fatigué de chercher
J'ai appris à trouver.
Depuis qu'un vent s'est opposé à moi
Je navigue avec tous les vents.

3. Intrépidité

Où que tu sois, creuse profondément.
A tes pieds se trouve la source!
Laisse crier les obscurantistes :
« En bas est toujours - l'enfer! »

4.

Colloque

A. Ai-je été malade? suis-je guéri?
Et qui donc fut mon médecin?
Comment ai-je pu oublier tout cela!
B. Ce n'est que maintenant que je te crois
Car celui qui a oublié se porte bien.

5.

Aux vertueux

Nos vertus, elles aussi, doivent s'élever d'un pied léger :
Pareilles aux vers d'Homère, il faut qu'elles viennent et partent.

6.

Sagesse du monde

Ne reste pas sur terrain plat!
Ne monte pas trop haut!
Le monde est le plus beau,
Vu à mi-hauteur.

7.

''Vademecum - Vadetecum''

Mon allure et mon langage t'attirent,
Tu viens sur mes pas, tu veux me suivre?
Suis-toi toi-même fidèlement : -
Et tu me suivras, moi! - Tout doux! Tout doux!

8.

''Lors du troisième changement de peau''

Déjà ma peau se craquelle et se gerce,
Déjà mon désir de serpent,
Malgré la terre absorbée,
Convoite de la terre nouvelle;
Déjà je rampe, parmi les pierres et l'herbe,
Affamé, sur ma piste tortueuse,
Pour manger, ce que j'ai toujours mangé,
La nourriture du serpent, la terre!

9.

Mes roses

Oui! mon bonheur - veut rendre heureux!
Tout bonheur veut rendre heureux!
Voulez-vous cueillir mes roses?

Il faut vous baisser, vous cacher,
Parmi les ronces, les rochers,
Souvent vous lécher les doigts!

Car mon bonheur est moqueur!
Car mon bonheur est perfide! -
Voulez-vous cueillir mes roses?



10.

Le dédaigneux

Puisque je répands au hasard
Vous me traitez de dédaigneux.
Celui qui boit dans les gobelets trop pleins
Les laisse déborder au hasard -
Ne pensez pas plus mal du vin.


11.

Le proverbe parle

Sévère et doux, grossier et fin
Familier et étrange, malpropre et pur,
Rendez-vous des fous et des sages :
Je suis, je veux être tout cela,
En même temps colombe, serpent et cochon.


12.

A un ami de la lumière

Si tu ne veux pas que tes yeux et tes sens faiblissent
Cours après le soleil - à l'ombre!

13.

Pour les danseurs

Glace lisse,
Un paradis,
Pour celui qui sait bien danser.


14.

Le brave

Plutôt une inimitié de bon bois,
Qu'une amitié faite de bois recollés!


15.

Rouille

Il faut la rouille aussi : l'arme aiguë ne suffit pas!
Autrement on dira toujours de toi :« il est trop jeune »!

16.

Vers les hauteurs

« Comment gravirais-je le mieux la montagne? »
Monte toujours et n'y pense pas!

17.

Sentence de l'homme fort

Ne demande jamais! A quoi bon gémir!
Prends, je t'en prie, prends toujours!

18.

Ames étroites

Je hais les âmes étroites :
II n'y a là rien de bon et presque rien de mauvais

19.

Le séducteur involontaire

Pour passer le temps, il a lancé en l'air une parole vide,
Et pourtant à cause d'elle une femme est tombée.



20.

A considérer

Une double peine est plus facile à porter
Qu'une seule peine : veux-tu t'y hasarder?

21.

Contre la vanité

Ne t'enfle pas, autrement
La moindre piqûre te fera crever.

22. Homme et femme

« Enlève la femme, celle pour qui bat ton coeur! » -
Ainsi pense l'homme; la femme n'enlève pas, elle vole.

23.

Interprétation

Si je vois clair en moi je me mets dedans,
Je ne puis pas être mon propre interprète.
Mais celui qui s'élève sur sa propre voie
Porte avec lui mon image à la lumière.

24.

Médicament pour le pessimiste

Tu te plains de ne rien trouver à ton goût?
Alors, ce sont toujours tes vieilles lubies?
Je t'entends jurer, tapager, cracher -
J'en perds patience, mon coeur se brise.
Écoute, mon ami, décide-toi librement,
D'avaler un petit crapaud gras,
Vite, et sans y jeter un regard! -
C'est souverain contre la dyspepsie!

25.

Prière

Je connais l'esprit de beaucoup d'hommes
Et ne sais pas qui je suis moi-même!
Mon oeil est bien trop près de moi -
Je ne suis pas ce que je contemple.
Je saurais m'être plus utile,
Si je me trouvais plus loin de moi.
Pas aussi loin, certes, que mon ennemi!
L'ami le plus proche est déjà trop loin -
Pourtant au milieu entre celui-ci et moi!
Devinez-vous ce que je demande?

26.

Ma dureté

Il faut que je passe sur cent degrés,
Il faut que je monte, je vous entends appeler :
« Tu es dur! Sommes-nous donc de pierre? »
II faut que je passe sur cent degrés,
Et personne ne voudrait me servir de degré.

27.

Le voyageur

« Plus de sentier! Abîme alentour et silence de mort! »
Tu l'as voulu! Pourquoi quittais-tu le sentier?
Hardi! c'est le moment! Le regard froid et clair!
Tu es perdu si tu crois au danger.

28.

Consolation pour les débutants

Voyez l'enfant, les cochons grognent autour de lui,
Abandonné à lui-même, les orteils repliés!
Il ne sait que pleurer et pleurer encore -
Apprit-il jamais à se tenir droit et à marcher?
Soyez sans crainte! Bientôt, je pense,
Vous pourrez voir danser l'enfant!
Dès qu'il saura se tenir sur ses deux pieds
Vous le verrez se mettre sur la tête.

29.

Égoïsme des étoiles

Si je ne tournais sans cesse autour de moi-même,
Tel un tonneau qu'on roule,
Comment supporterais-je sans prendre feu
De courir après le brûlant soleil?



30.

Le prochain

Je n'aime pas que mon prochain soit auprès de moi :
Qu'il s'en aille au loin et dans les hauteurs!
Comment ferait-il autrement pour devenir mon étoile?

31.

Le saint masqué

Pour que ton bonheur ne nous oppresse pas,
Tu te voiles de l'astuce du diable,
De l'esprit du diable, du costume du diable.
Mais en vain! De ton regard
S'échappe la sainteté.

32.

L'assujetti

A. Il s'arrête et écoute : qu'est-ce qui a pu le tromper?
Qu'a-t-il entendu bourdonner à ses oreilles?
Qu'est-ce qui a bien pu l'abattre ainsi?
Comme tous ceux qui ont porté des chaînes,
Les bruits de chaînes le poursuivent partout.

33.

Le solitaire

Je déteste autant de suivre que de conduire.
Obéir? Non! Et gouverner jamais!
Celui qui n'est pas terrible pour lui, n'inspire la terreur à personne
Et celui seul qui inspire la terreur peut conduire les autres.
Je déteste déjà de me conduire moi-même!
J'aime, comme les animaux des forêts et des mers,
A me perdre pour un bon moment,
A m'accroupir, rêveur, dans des déserts charmants,
A me rappeler enfin, moi-même, du lointain,
A me séduire moi-même - vers moi-même.

34.

''Seneca et hoc genus omne''

Ils écrivent et écrivent toujours leur insupportable
Et sage ''Larifari''
Comme s'il s'agissait de ''primum scribere'',
''Deinde philosophari''.

35. Glace

Oui parfois je fais de la glace :
Elle est utile pour digérer!
Si tu avais beaucoup à digérer,
Ah! comme tu aimerais ma glace!

36.

Écrits de jeunesse

L'''alpha'' et l'''omega'' de ma sagesse
M'est apparu : qu'ai-je entendu?...
Maintenant cela résonne tout autrement,
Je n'entends plus que Ah! et Oh!
Vieilles scies de ma jeunesse.

37.

Attention!

Il ne fait pas bon voyager maintenant dans cette contrée;
Et si tu as de l'esprit sois doublement sur tes gardes!
On t'attire et on t'aime, jusqu'à ce que l'on te déchire.
Esprits exaltés - : ils manquent toujours d'esprit!

38.

L'homme pieux parle

Dieu nous aime parce qu'il nous a créés! -
« L'homme a créé Dieu! »- C'est votre réponse subtile.
Et il n'aimerait pas ce qu'il a créé?
''Parce qu'''il l'a créé il devrait le nier?
Ça boite, ça porte le sabot du diable.

39.

En été

Nous devrons manger notre pain
A la sueur de notre front?
Il vaut mieux ne rien manger lorsqu'on est en sueur,
D'après le sage conseil des médecins.
Sous la canicule, que nous manque-t-il?
Que veut ce signe enflammé?
A la sueur de notre front
Nous devons boire notre vin.



40.

Sans envie

Son regard est sans envie et vous l'honorez pour cela?
Il se soucie peu de vos honneurs;
Il a l'oeil de l'aigle pour le lointain,
Il ne vous voit pas! - il ne voit que des étoiles!

41.

Héraclitisme

Tout bonheur sur la terre,
Amis, est dans la lutte!
Oui, pour devenir amis
Il faut la fumée de la poudre!
Trois fois les amis sont unis :
Frères devant la misère,
Égaux devant l'ennemi,
Libres - devant la mort!

42.

Principe des trop subtils

Plutôt marcher sur la pointe des pieds
Qu'à quatre pattes!
Plutôt passer à travers le trou de la serrure,
Que par les portes ouvertes!

43.

Conseil

Tu aspires à la gloire?
Écoute donc un conseil :
Renonce à temps, librement,
A l'honneur!

44.

A fond

Un chercheur, moi! - Garde-toi de ce mot! -
Je suis ''lourd'' seulement - de tant de livres!
Je ne fais que tomber sans cesse
Pour tomber, enfin, jusqu'au fond!


45.

Pour toujours

« Je viens aujourd'hui parce que cela me plaît » -
Ainsi pense chacun qui vient pour toujours.
Que lui importe ce que dit le monde :
« Tu viens trop tôt! Tu viens trop tard! »

46.

Jugements des hommes fatigués

Tous les épuisés maudissent le soleil :
Pour eux la valeur des arbres - c'est l'ombre!

47.

Descente

« Il baisse, il tombe » - vous écriez-vous moqueurs;
La vérité c'est qu'il descend vers vous!
Son trop grand bonheur a été son malheur,
Sa trop grande lumière suit votre obscurité.

48.

Contre les lois

A partir d'aujourd'hui je suspens
A mon cou la montre qui marque les heures :
A partir d'aujourd'hui cessent le cours des étoiles,
Du soleil, le chant du coq, les ombres;
Et tout ce que le temps a jamais proclamé,
Est maintenant muet, sourd et aveugle :
Pour moi toute nature se tait,
Au tic tac de la loi et de l'heure.

49.

Le sage parle

Étranger au peuple et pourtant utile au peuple,
Je suis mon chemin, tantôt soleil, tantôt nuage -
Et toujours au-dessus de ce peuple!



50. Avoir perdu la tête

Elle a de l'esprit maintenant - comment s'y est-elle pris?
Par elle un homme vient de perdre la raison,
Son esprit était riche avant ce mauvais passe-temps :
Il s'en est allé au diable - non! chez la femme!

51.

Pieux souhait

« Que toutes les clefs
Aillent donc vite se perdre,
Et que dans toutes les serrures
Tourne un passe-partout! »
Ainsi pense, à tout instant,
Celui qui est lui-même - un passe-partout.

52.

Écrire avec le pied

Je n'écris pas qu'avec la main,
Le pied veut sans cesse écrire aussi.
Solide, libre et brave, il veut en être,
Tantôt à travers champs, tantôt sur le papier.

53.

« Humain, trop humain », un livre

Mélancolique, timide, tant que tu regardes en arrière,
Confiant en l'avenir, partout où tu as confiance en toi-même.
Oiseau, dois-je te compter parmi les aigles?
Es-tu le favori de Miverve, hibou?

54.

A mon lecteur

Bonne mâchoire et bon estomac -
C'est ce que je te souhaite!
Et quand tu auras digéré mon livre,
Tu t'entendras certes avec moi!

55.

Le peintre réaliste

« Fidèle à la nature et complet! »- Comment s'y prend-il :
Depuis quand la nature se ''soumet''-elle à un tableau?
Infinie est la plus petite parcelle du monde! -
Finalement il en peint ce qui lui ''plaît''.
Et qu'est-ce qui lui plaît? Ce qu'il ''sait'' peindre!

56.

Vanité de poète

Donnez-moi de la colle, et je trouverai
Moi-même le bois à coller!
Mettre un sens dans quatre rimes insensées -
Ce n'est pas là petite fierté!

57.

Le goût qui choisit

Si l'on me laissait choisir librement
Je choisirais volontiers une petite place,
Pour moi, au milieu du paradis :
Et plus volontiers encore - devant sa porte!

58.

Le nez crochu

Le nez s'avance insolent
Dans le monde. La narine se gonfle -
C'est pourquoi, rhinocéros sans corne,
Hautain bonhomme, tu tombes toujours en avant!
Et réunies toujours, on rencontre ces deux choses :
La fierté droite et le nez crochu.

59.

La plume gribouille

La plume gribouille : quel enfer!
Suis-je condamné à gribouiller?
Mais bravement je saisis l'encrier,
Et j'écris à grands flots d'encre.
Quelles belles coulées larges et pleines!
Comme tout ce que je fais me réussit!
L'écriture, il est vrai, manque de clarté -
Qu'importe! Qui donc lit ce que j'écris?



60.

Hommes supérieurs

Celui-ci s'élève - il faut le louer!
Mais celui-là vient toujours d'en haut!
II vit même au-dessus de la louange,
Il ''est'' d'en-haut!

61.

Le sceptique parle

La moitié de ta vie est passée,
L'aiguille tourne, ton âme frissonne!
Longtemps elle a erré déjà,
Elle cherche et n'a pas trouvé - et ici elle hésite?

La moitié de ta vie est passée
Elle fut douleur et erreur, d'heure en heure!
Que cherches-tu encore? ''Pourquoi?'' - -
C'est ce que je cherche - la raison de ma recherche!



62. Ecce homo

Oui, je sais bien d'où je viens!
Inassouvi, comme la flamme,
J'arde pour me consumer.
Ce que je tiens devient lumière,
Charbon ce que je délaisse
Car je suis flamme assurément!

63.

Morale d'étoile

Prédestinée à ton orbite,
Que t'importe, étoile, l'obscurité?

Roule, bienheureuse, à travers ce temps!
La misère te paraît étrangère et lointaine!

Au monde le plus éloigné tu destines ta clarté;
La pitié doit être péché pour toi!

Tu n'admets qu'une seule loi : sois pur!


(photos extraites de la vidéo de la performance "Club Moral" - Mai 2003)

Extrait de « La gaya scienza »
Friedrich Nietzsche
traduction de l'édition de 1887
par Henri Albert

3.06.2009

L'être humain est dans les faits un essaim d'abeille


(10 Variations sur le portrait de Joseph Beuys - (détail) - 1980)

Dans la quête épistémologique de Joseph Beuys se mélangent des influences allant de la zoologie, de la médecine et de l'histoire naturelle à la théorie sociale. L'influence la plus prégnante, comme le confirme ses remarques dans la Rheinische Bienenzeitung, a été celle de Steiner, chez qui la théorique a inspiré les analogies, si captivantes et si peu conventionnelles, établies par Beuys entre l'homme et l'abeille.
Tout comme la graisse et le feutre, l'abeille et le lièvre ont été des " matériaux " d'une importance et d'une fascination particulière pour Joseph Beuys.
Celui-ci a intensément médité sur les fonctions et les activités des abeilles.
Son immense Honigpump am Arbeitsplatz (Pompe à miel sur le lieu de travail), installée à la Documenta 6 de Kassel en 1977, apparaît comme la quintessence artistique de ses recherches sur les abeilles, dont le goût profond lui était venu, pour une part, de son intérêt pour Rudolf Steiner. Beuys connaissait les quinze conférences données par ce dernier en 1923 à des ouvriers, au Goetheanum de Dornach, où il évoquait l'abeille, créature sacrée depuis la plus haute antiquité :
" […] sainte, parce que dans son travail elle rend manifeste les processus intérieurs de l'homme lui-même […]. Si l'on prend un peu de cire d'abeille, on a la réellement un produit intermédiaire entre le sang, le muscle et l'os. Il pénètre par le biais de la cire dans le corps humain. La cire ne durcit jamais mais reste fluide jusqu'à sa transformation possible en cellules du sang, de muscle ou de l'os. Dans la cire, on voit les mêmes forces qu'à l'intérieur de soi […]. Les ouvrières, parmi les abeilles, apportent à la communauté ce qu'elles ont réuni à partir des plantes et le convertissent en cire dans leur propre corps pour aboutir à toute cette merveilleuse structure alvéolée. Les cellules sanguines du corps humain font de même. Elles voyages depuis la tête jusque dans tout le corps. Et si l'on examine un os, par exemple[…] on y voit partout ces puissantes cellules hexagonales. Le sang, dans sa circulation à travers le corps, fait exactement le travail de l'abeille dans sa ruche. "
La conception sculpturale de Beuys dérive de ce processus métabolique propre de l'abeille : sculpture comprise comme " formation organique du dedans vers le dehors ". Dans un entretien éclairant avec B. Blume et H.G. Prager, publie dans la Rheinische Bienenzitung de décembre 1975, la plus ancienne revue d'apiculture en Allemagne, Beuys exposait une vision aussi minutieuse qu'originale du sujet. En voici quelques extraits :
" L'abeille aime à vivre dans un environnement doté d'une certaine chaleur organique. Le plus représentatif était aussi le plus simple, l'ancienne ruche en paille. Le bois est un matériau relativement dur. La ruche la plus récente, avec sa boite, n'a plus cette qualité de chaleur. Donc voilà ce qui m'a intéressé dans toute mes sculptures : une qualité générale de chaleur. Plus tard, j'ai élaboré en quelques sorte une théorie de la sculpture où la qualité de chaleur -sculpture de chaleur- jouait un rôle essentiel, jusqu'à étendre ce critère à l'ensemble de la société… Il faut voir cela pris dans ce contexte entier, avec l'abeille […].
La qualité de chaleur est présente dans le miel, mais aussi dans la cire, de même que dans le pollen et le nectar, parce que l'abeille dans la plante consomme ce qui renferme la plus grande qualité possible de chaleur. Processus alchimique, à œuvre quelque part dans la fleur : où le processus réel de chaleur primitivement s'épanouit, où sont créés les parfums qui se dispersent, et où le nectar qui se forme, n'est autre que le propre miel de la fleur.
C'est ce qu'on pourrait appeler le premier miel, que produit la plante elle même.
L'abeille l'emporte, le fait passer dans son corps et le transforme à un degré supérieur, selon un acte plus haut dans cette grande opération du miel dans la nature. L'abeille ne fait que rassembler ce qui existe et l'élève à un autre degré.
Il n'est pas sans importance de voir qu'en un certain sens tout ceci constitue un acquis culturel. La ruche, nous le savons aujourd'hui, est œuvre de la discipline humaine. A l'état sauvage, l'abeille travaille comme la guêpe, dans l'anarchie la plus complète. Leurs alvéoles sont petites et irrégulières. La ruche, on le sait maintenant, est une très ancienne forme culturelle : elle dérive d'une forme naturelle appartenant à la guêpe, qui vit dans les plantes ou essentiellement dans les arbres. Et elle est raffinée jusqu'à sa forme actuelle. Ce qui en soi relève d'une intelligence profondément sculpturale - et thérapeutique, évidemment. A l'origine, le miel entrait dans la composition des médicaments ; c'est encore le cas, mais de nos jours il sert également dans la consommation courante, ou comme friandise […]
Le miel comme tel, est aussi apparu dans un contexte mythologique comme substance spirituelle ; de ce fait, l'abeille était évidemment aussi une divinité. Il y a le culte de Apis, largement diffusé, à la base un culte de Vénus consacré essentiellement à l'abeille. L'important n'était pas d'avoir du miel pour s'alimenter ; c'est tout l'ensemble du processus qui était considéré comme important, comme un lien entre des forces cosmiques et terrestres qui l'intégraient totalement […]. Fondamentalement, mes sculptures aussi sont une forme de culte d'Apis. Il ne faut pas voir en elles l'illustration des processus biologiques de la ruche, il faut étendre leur sens au culte d'Apis, par exemple, qui peut être pris pour une image du socialisme.
Il y a eu là une république des abeilles à la Chaux de Fonds. L'un des premiers mouvements socialistes est né dans cette ville de Suisse, où on fait les montres. C'est pourquoi on voit encore là-bas tant d'abeilles gravées sur les murs. L'animal servait à symboliser l'idée socialiste."


(autonomie améliorée - performance 1978 - Paris)

Il est utile de s'attacher ici à suivre le mouvement des idées de Beuys, car c'est pratiquement à partir de l'exemple donné par ces " modestes" insectes, qu'il a développé son " champ élargi de l'art " et son idée de "sculpture sociale".
La Rheinische Bienenzeitung l'interrogeait sur l'idée de colonie d'abeille comme une sorte d'État parfait. Beuys la récusait. Une colonie d'abeille pour lui, n'est pas un état composé d'individus, comme le sont les structures étatiques ; l'abeille isolée n'a aucune fonction individuelle, elle n'a que celle d'une liaison à l'intérieur de l'ensemble. Un abeille, selon ses termes correspond au poil le plus tenu de tous le corps humain. " Vu de cette façon, mon corps aussi est un État en parfait ordre de fonctionnement. " Il y a poursuivait-il, différentes fonction du corps, tout comme dans la communauté des abeilles. Le cœur a une fonction autre que celle du cerveau. Dans l'être humain, les fonctions équivalentes à celles de la reine sont réparties entre cœur et cerveau. L'élimination des vieilles cellules se fait journellement; l'homme a ses propres déjections. Et au sujet des faux bourdons, dont l'inutilité entraîne la suppression, Beuys expliquait :
" Ce n'est pas tant un meurtre d'existences individuelles que l'élimination des cellules qui ont servi a assurer la poursuite du processus, et qui se renouvelleront toujours, tandis que d'autre formations cellulaires ont une vie plus longue. Il se passe également quelque chose de semblable dans la physiologie humaine, aussi faut-il se garder de considérer une abeille isolement et de déclarer : " c'est un individu. " L'abeille n'est qu'une cellule dans l'ensemble de l'organisme, tout comme une cellule de la peau, du muscle ou du sang. L'analogie la meilleure est avec les cellules du sang qui essaiment à travers tous le corps. Là encore se distinguent différents types cellulaires, dont certains intègrent le système sanguin aussitôt et d'autres durent davantage."
"Ainsi, poursuivait Beuys, l'être humain est dans les faits un essaim d'abeille, une ruche."
Toutes ces réflexions sont naturellement liées à l'idée de "chaleur" caractéristique de la Culture Sociale. Dans l'entretien de la Rheinische Bienenzitung de décembre 1975, Beuys précise la nature de ce lien. On peut illustrer selon ses mots, le processus de chaleur par l'organisme social des abeilles. Il développe une analogie entre les abeilles et l'humanité, quant à la possibilité de faire évoluer celle-ci vers le socialisme - non pas compris comme un État qui devrait parfaitement fonctionner, mais "au sens d'organisme, d'un organisme qui doit effectivement fonctionner à la perfection". Rien n'est plus souhaitable que la perfection, tant qu'elle reste humaine, c'est à dire véritablement chaleureuse et sociale. Beuys poursuit " L'idée de chaleur est également liée à celle de fraternité et de travail mutuel, et c'est pourquoi les socialistes ont choisi l'abeille pour symbole. Parce que c'est cela qui se passe dans la ruche : chacun est absolument disposé à mettre de coté les besoins de chacun et a œuvrer pour les autres. Il en est donc ainsi dans la ruche : par exemple le sexe est pour la plupart sacrifié à l'intérêt général, dans le cas des travailleuses, et symbolisé par une figure unique, celle de la reine, en qui s'accomplissent ces modalités. Les autres y renoncent et travaillent dans des contextes bien différents, fondés sur la division du travail…"
Beuys revient sans cesse à une qualité de chaleur présente dans la fleur, qui est emportée dans la ruche et s'organise alors au niveau supérieur.
Puis il passait à la possibilité de transporter cette Sculpture sociale fondée sur la chaleur : "C'est cela qui m'a conduit à dire qu'il faut qu'il y ai une autre conception de l'art, qui s'applique à chacun et qui ne soit pas seulement l'affaire de l'artiste, mais puisse être revendiquée en une sens purement anthropologique. Cela revient à dire : Tout le monde est artiste au sens où il peut donner forme à quelque chose… et ce qui doit à l'avenir prendre forme est ce que l'on appelle " Sculpture Sociale de chaleur ". C'est le principe qui devrait permettre de triompher de l'aliénation propre au monde du travail ; procédé thérapeutique, mais aussi procédé de réchauffement. Et cela à son tour va évidemment de pair avec le principe de fraternité, qui enferme en son sein le concept de chaleur. Cela signifie que tout le monde travaille pour tout le monde, que nul ne travaille pour lui seul ; ou plutôt, chacun satisfait aux besoins de l'autre. Tout en vivant des réalisations d'autrui, j'en transmets quelque chose à d'autres, dans un rapport mutuel. Cela est admirablement clair dans l'organisme physiologique discontinu tel que la ruche, où les cellules individuelles ne sont pas hermétiques entre elles au même degré que dans un organisme supérieur -tel le corps humain- mais vient en réalité détachées les unes des autres sans cesser de se mouvoir. Et c'est important."

C'est en relation avec la sculpture que Beuys a souligné la polarité qui se découvre entre les principes de chaleur, de chaos, et ceux de géométrie cristalline. Ainsi distinguait-il entre les deux synonymes en allemand, pour la sculpture : Bidhauerei (sculpture creusée, opérant par soustraction) et Plastik (sculpture modelée, ou processus d'addition). Pratiquement, la première est géométrique et nécessite pour son appréhension une conception géométrique, tandis que la seconde offre la ressource du mouvement interne. L'abeille, selon Beuys, crée selon les deux types de sculpture ; elle connaît et emploie simultanément le principe cristallin, géométrique, et le principe chaud d'arrondi.
Il ne serait nullement insoutenable de dire que l'élaboration de la théorie sculpturale de Beuys tient pour l'essentiel à son observation des abeilles. Dès le début de ses études artistiques, il entreprit d'approfondir systématiquement les connaissances acquises dans son enfance dans ce domaine - et dès ses années d'études on trouve chez lui des dessins et des sculptures représentant "La reine des abeilles". Ce qui l'intéressait, c'était l'instant de la fusion entre la plante et l'insecte : Cela se passe ainsi : lorsque l'abeille pénètre la plante, elles forment une unité. Abeille et plante font ensemble partie d'un seul et même processus."


(10 Variations sur le portrait de Joseph Beuys - 1980)